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TEORÍAS DE LOS PRIMEROS POBLADORES DE AMÉRICA LATINA.
Teoría del origen único: Esta teoría fue defendida por Alex Hrdlicka, quien sostenía que los primeros pobladores de América fueron cazadores paleomongoloides asiáticos que ingresaron por el Estrecho de Bering, a fines de la glaciación de Winsconsin, del periodo Pleistoceno. Las oleadas migratorias habrían ingresado por el valle de Yucón de Alaska, para después dispersarse por el resto del continente. Hrdlicka era partidario del origen monoracial (una raza) del indígena americano. Según él, entre los indios de América (mayas, quechuas o patagones) hay un conjunto de caracteres comunes que sugieren un origen común general. Este “aire de familia” se debería a que todos descienden de un tronco común: el asiático mongoloide.
Teoría del origen Múltiple: Esta teoría fue planteada por el francés Paul Rivet, quien sostiene que aparte de los asiáticos, también los melanésicos y polinésicos de Oceanía contribuyeron en el poblamiento inicial del continente americano. La teoría de Paul Rivet también es llamada poliracial o de origen múltiple porque acepta varias corrientes migratorias, como la melanésica, polinésica, además de la asiática y la australiana. Rívet se ocupó de demostrar que las inmigraciones melanésica y polinésica. La inmigración asiática fue argumentada por Alex Hrdlicka y la inmigración australiana por Méndez Correa.
Teoría del origen Autóctona: Fue creada y sostenida por el científico argentino Florentino Ameghino, en ella se proponía que el hombre tuvo su origen en América, y no en África como se suele decir. Veamos más ampliamente de qué se trata esta teoría. La teoría más aceptada sobre el origen y desarrollo de la humanidad dice que el hombre nació en África, y que fue migrando hacia todas partes del mundo. Los primeros humanos llegaron a América cruzando el estrecho de Bering hace aproximadamente 40 mil años y fue a partir de allí que se extendieron por todo el continente.
ÁREAS GEOGRÁFICAS.
Oasisamérica: Abarca desde el territorio de Utah hasta el sur de Chihuahua, incluye tanto las montañas Rocosas como la Sierra Madre Occidental, al igual que las grandes de Sonora, Chihuahua y Arizona. Los pueblos más representativos de esta área son los Trincheras y los Hokoham.
Aridoamérica: Eran los territorios del norte de México y parte de los Estados Unidos. Atravesaba los actuales estados de chihuahua, Sonora, Tamaulipas, San Luis Potosí, Zacatecas y Durango.
Mesoamérica: Región geográfica y cultural más rica del México antiguo. Abarca la zona central, sur y sureste de México así como Belice, Guatemala, El Salvador, Honduras, Nicaragua y Costa Rica. También se le conocía como CENTRO AMÉRICA, siendo la zona con más civilización urbana.
LAS CULTURAS DEL MÉXICO ANTIGUO.
Olmeca: La cultura olmeca fue la civilización que se desarrolló durante el periodo Preclásico de Mesoamérica. Aunque se han encontrado vestigios de su presencia en amplias zonas de Mesoamérica, se considera que el área cultural olmeca —zona metropolitana— abarca la parte sureste del estado de Veracruz y el oeste de Tabasco. En ese sentido, es necesario hacer la aclaración de que el etnónimo olmeca les fue impuesto por los arqueólogos del siglo XX, y no debe ser confundido con el de los olmeca-xicalancas, que fueron un grupo que floreció en el epiclásico en sitios del centro de México, como Cacaxtla.
Tajín: El Tajín es una zona arqueológica(300-1200) precolombina de origen azteca se encuentra cerca de la ciudad de Papantla, Veracruz, México. Se cree que la ciudad de Tajín fue la capital del imperio Totonaca y llegó a su apogeo en la transición al Posclásico, conocida también como Período Epiclásico mesoamericano, entre los años 800 y 1150; el Tajín cuenta con varios campos de juego de pelota y basamentos piramidales.
Zapotecos: La cultura zapoteca es la cultura mesoamericana que habitó en los estados mexicanos de Oaxaca, Guerrero, Puebla y el Estado de México. En la época precolombina, los zapotecas fueron una de las civilizaciones más importantes de América. La principal fuente económica era la agricultura, el maíz , frijol , arroz , etc.
Mixtecos: La Civilización Mixteca designa a una cultura arqueológica prehispánica, correspondiente a los antecesores del pueblo mixteco, que tuvo sus primeras manifestaciones en el Preclásico Medio mesoamericano (ss. XV-II a. C.) y que concluyó con la conquista española en las primeras décadas del siglo XVI de la era cristiana. El territorio histórico de este pueblo es la zona conocida como La Mixteca (Ñuu Dzahui, en mixteco antiguo), una región montañosa que se encuentra entre los actuales estados mexicanos de Puebla, Oaxaca y Guerrero.
Mayas: Se refiere a una civilización mesoamericana que destacó a lo largo de más de dos milenios en numerosos aspectos socioculturales como su escritura jeroglífica, uno de los pocos sistemas de escritura plenamente desarrollados del continente americano precolombino, su arte, la arquitectura y sus notables sistemas de numeración, así como en astronomía, matemáticas y comprensión de la ecología. Se desarrolló en Guatemala y el sureste de México, también en Belice, la parte occidental de Honduras y en El Salvador.
Toltecas: La cultura tolteca es una de las culturas precolombinas de Mesoamérica del Periodo Posclásico. Se trata de la expresión de un pueblo náhuatl que dominó en el norte del altiplano mexicano entre los siglos X y XII. Algunos de sus principales centros fueron Huapalcalco en Telainco y la ciudad de que Tollan-Xicocotitlan, localizada en lo que actualmente se conoce como Tula de Allende (estado de Hidalgo, México). Esta ciudad es célebre por sus singulares estatuas de piedra llamadas atlantes.
Purepechas: Es un pueblo indígena que habita primordialmente en el estado de Michoacán, México. Sus miembros fueron conocidos como los michoacas o michoacanos en su etimología náhuatl, como habitantes de Michoacán ('lugar de pescadores'), y que también habitaron en los estados de Guanajuato y Guerrero, en México.
Mexicas: Fueron un pueblo mesoamericano de filiación nahua que fundó México-Tenochtitlan y hacia el siglo XV en el periodo posclásico tardío se convirtió en el centro de uno de los Estados más extensos que se conoció en Mesoamérica, asentado en un islote al poniente del lago de Texcoco, sobre los márgenes centro y el sur de los lagos, como en Huexotla, Coatlinchan, Culhuacan, Iztapalapa, Chalco, Xico, Xochimilco, Tacuba, Azcapotzalco, Tenayuca y Xaltocan, hacia finales del Posclásico Temprano (900-1200).
ARTÍCULOS RELACIONADOS CON LA HISTORIA.
Construcción de la pirámide del sol en Teotihuacan: Al día de hoy, la pirámide del sol es una de las construcciones más fascinantes y enigmáticas del mundo, el inicio de su construcción se remonta al año I D.C y es reflejo del esplendor de la cultura que ahí se asentó. Fundación de Tenochtitlán. En este acontecimiento tan importante de México, se mezcla la leyenda con la historia. Se dice que una tribu llegó a lo que hoy es la Ciudad de México guiados por la señal que su dios Huitzilopochtli les había revelado: debían asentarse en el lugar donde vieran un águila sobre un nopal devorando una serpiente.
La conquista: En enero de 1517, Hernán Cortés llegó a las costas de Yucatán para iniciar una expedición con fines de exploración y comercio; sin embargo a su arribo y tras varios años de alianzas, batallas y estrategias, en 1521 se concreta lo que se conoce como “La conquista de México” al vencer a la que en ese momento era la capital más importante.
Tenochtitlan: La independencia de México otro evento histórico mexicano se da casi 300 años después de La conquista, y es la lucha por la independencia de México. Encabezados por el cura Miguel Hidalgo, quien convoca a levantarse en armas el 15 de septiembre de 1810, se inicia la lucha para terminar con el dominio español sobre México y el 27 de septiembre de 1821 con la entrada triunfante del ejército Trigarante, se da por terminada esta lucha proclamando la independencia.
Revolución mexicana: Tras 35 años de un gobierno dictatorial conocido como Porfiriato, la población mexicana se levanta en armas para lograr derrocar al presidente Porfirio Díaz, quien bajo su mandato logró el crecimiento económico del país pero a costa del bienestar social de los sectores más desfavorecidos que se encontraban ya en gran descontento. Estos últimos se unieron al llamado de Francisco I. Madero a tomar las armas logrando que Porfirio Díaz renunciara y huyera del país.
DISCIPLINADOS AUXILIARES.
Cronología: Tal y como hemos dicho, se trata de una subdivisión de la Historia, enfocada específicamente en el ordenamiento temporal de los eventos. Su nombre proviene de la unión de los vocablos griegos Chronos (tiempo) y Logos (escritura, saber).
Epigrafía: Ciencia auxiliar de la historia y también autónoma por naturaleza, se avoca a las inscripciones antiguas hechas en piedra u otros soportes físicos duraderos, estudiando su preservación, lectura y desciframiento. En ello se vincula, además, a otras ciencias como la paleografía, la arqueología o la numismática.
Numismática: Quizá la más antigua de las ciencias auxiliares de la historia (nacida en el siglo XIX), se interesa exclusivamente por el estudio y colección de monedas y billetes emitidos oficialmente por alguna nación del mundo en una época determinada. Dicho estudio puede ser teórico y conceptual (doctrinal) o histórica (descriptiva).
Paleografía: Ciencia auxiliar encargada del estudio crítico y sistemático de las escrituras antiguas: la preservación, desciframiento, interpretación y datación de los textos escritos en cualquier soporte y provenientes de culturas ancestrales. A menudo se la encuentra en estrecha colaboración con las Ciencias de la Información, como la Bibliotecología.
Heráldica: Disciplina auxiliar de la historia que describe y analiza sistemáticamente las figuras y representaciones típicas de los escudos de armas, muy frecuentes en las familias de alcurnia en épocas pasadas.
Codicología: Disciplina que centra su estudio en los libros antiguos, pero entendidos en tanto objetos: no tanto su contenido como la manera de hacerlos, su evolución en la historia, etc., prestando especial atención a los legajos, códices, papiros y demás formas de soporte de información de la antigüedad.
Diplomática: Esta ciencia histórica centra su atención en los documentos, cualquiera que sea su autor, atendiendo los elementos intrínsecos de la escritura: el soporte, el lenguaje, el formulismo y otros elementos que permiten extraer conclusiones sobre su autenticidad y permiten su correcta interpretación.
Sigilografía: Ciencia histórica dedicada a los sellos empleados para identificar las cartas y documentos de proveniencia oficial: su lenguaje específico, sus condiciones de creación y su devenir histórico.
Historiografía: A menudo considerada la meta-historia, es decir, la Historia de la Historia, se trata de una disciplina que investiga el modo en que se construye la Historia oficial (escrita) de las naciones y el modo en que ésta fue preservada en documentos o en escritos de alguna naturaleza.
Arte: El estudio del arte es una disciplina por completo autónoma, que centra su interés en las diversas formas de manifestación del arte en la sociedad humana e intenta responder la infinita pregunta de qué cosa es. Sin embargo, cuando se junta con la historia producen la Historia del Arte, que contempla únicamente al arte en el paso del tiempo: las formas iniciales que tuvo, su evolución y su modo de reflejar el paso del tiempo, etc.
Literatura: Como hemos visto antes, la literatura y la historia pueden colaborar para dar pie a la Historia de la Literatura, una forma de la Historia del Arte mucho más focalizada en su objeto de estudio, pues se centra en la evolución histórica de la literatura desde sus primeras formas míticas hasta hoy en día.
Derecho: Al igual que los dos casos anteriores, la colaboración entre la Historia y el Derecho produce una rama de estudio histórico que circunscribe su objeto de estudio a las formas en que la humanidad ha sabido legislarse y administrar la justicia, desde los tiempos remotos (sobre todo la época Romana, considerada de vital importancia para nuestro entendimiento de la justicia) hasta la modernidad.
Arqueología: Oficialmente la Arqueología es el estudio de los restos antiguos de las sociedades humanas desaparecidas, en pro de la reconstrucción de la vida de los pueblos ancestrales. Esto hace que su objeto de interés sea amplio, ya que pueden ser libros, formas de arte, ruinas, herramientas, etc., así como las formas de recuperarlos. En ese sentido, es una ciencia autónoma cuya existencia sería imposible sin la Historia y que, a la par, aporta importante evidencia respecto a las formulaciones teóricas de ésta.
Lingüística: Esta ciencia, interesada en los lenguajes del hombre, es decir, en los diversos sistemas de signos disponibles para su comunicación, puede juntarse a menudo con la historia para constituir la Lingüística Histórica o Lingüística diacrónica: el estudio de la transformación en el tiempo de los métodos de comunicación verbal y de las distintas lenguas inventadas por el hombre.
Estratigrafía: Esta disciplina se trata de una rama de la geología, cuyo objeto de interés lo constituyen los ordenamientos de rocas ígneas, metamórficas y sedimentarias en la corteza terrestre, visibles en casos de cortes tectónicos. Al colaborar con la Historia, da nacimiento a la estratigrafía arqueológica, que emplea dicho saber sobre las piedras y los estratos para establecer la historia de la formación de la superficie terrestre.
Cartografía: Una rama de la geografía, interesada en los métodos de representación espacial del planeta, es decir, la elaboración de mapas y de atlas o planisferios, puede colaborar con la historia para formar la Historia de la Cartografía: una disciplina mixta que persigue entender el devenir histórico del hombre a partir de la manera en que éste representaba el mundo en sus mapas.
Etnografía: La etnografía es, a grandes rasgos, el estudio y la descripción de los pueblos y de sus culturas, por lo que muchos la consideran una rama de la antropología social o cultural. Lo cierto es que suple de mucha información a la Historia, ya que una de las herramientas más empleadas por los etnógrafos es la Historia de vida, en las que se entrevista a individuos y se utiliza su recorrido vital como una aproximación a la cultura a que pertenece.
Paleontología: La paleontología es la ciencia que estudia a los fósiles de los seres orgánicos que habitaron nuestro mundo en épocas pasadas, con el afán de entender cómo vivían y entender mejor el enigma de la vida en el planeta. En ello se aproximan mucho a la historia, ya que abordan los tiempos previos a la aparición del hombre, brindándole a los historiadores la oportunidad de pensar la historia antes de la Historia.
Economía: Así como esta ciencia social estudia los modos en que el hombre transforma la naturaleza para su beneficio, es decir, las formas de producir bienes y servicios y satisfacer las necesidades humanas con ellos, su conexión con la historia abre toda una rama de estudio: la Historia de la Economía, que se adentra en los cambios que ha dado en materia económica la sociedad desde nuestros inicios.
Filosofía: La ciencia de todas las ciencias, la Filosofía, se supone la ciencia ocupada del pensamiento mismo. En conjunción con la historia, pueden dar origen a la Historia del pensamiento, un estudio de los cambios en la manera de pensarse a sí mismo y al universo del hombre desde las épocas antiguas hasta hoy.
ESCUELAS DE INTERPRETACIÓN HISTÓRICA.
Positivismo: El positivismo es definido como un movimiento filosófico que se desarrolló en Europa durante los siglos XIX y XX. Según los expertos de la escuela positivista, un conocimiento es válido cuando proviene de la observación y la experiencia. Por ello, critica duramente la superstición y la especulación en el contexto histórico. Auguste Comte es considerado como fundador del movimiento positivista y es quien dio origen a la sociología científica.
Historicismo: El historicismo se encarga de estudiar los objetos, los eventos y los fenómenos desde el inicio del proceso hasta su finalización. Los historicistas utilizan más la ciencia del espíritu que las ciencias exactas o las leyes universales. Al contrario de otras ideas de pensamiento, el historicismo niega la existencia de leyes históricas fijas. El historicismo concibe el hecho histórico como único e irrepetible y ve a la historia como una forma de evolución del mundo. Además, da una base para que el hombre sea capaz de estudiar, analizar y comprender la historia como un proceso que presenta su propio inicio, desarrollo y fin.
La Escuela de los Annales: La Escuela de los Annales fue fundada por Lucien Febvre y Marc Bloch en 1929, en Francia. Es conocida por ser una de las corrientes historiográficas más importantes del siglo XX y, en especial, de la historiografía francesa. Los primeros preceptos y pensamientos de la corriente fueron expuestos en una reconocida revista de la época y poco tiempo después se adoptó como una corriente historiográfica. La revista llevaba el nombre de la escuela: Annales de la Historia. Esta escuela se interesa en la historia desde el punto de vista social y no en base a los acontecimientos políticos e individuales del hombre.